中国传统文化并不歧视同性恋，中国古人甚至崇尚男风。
纪晓岚说，“杂说称娈童始黄帝。”（《阅微草堂笔记》卷十二）意思是黄帝是搞基的始祖。黄帝到底搞不搞基，没有其他证据，就纪老师一言九鼎定了案。
《诗经》里有歌咏同性恋的诗歌。
“执子之手，与子偕老”，今人借以歌咏男女相爱，但其实人家讲的是两个男士兵的深情约定。这8个字来自《邶风.击鼓》，头一句是“击鼓其镗，踊跃用兵”，带出的场景是战场，全诗讲的是战场上两个男兵相互安慰和勉励，表示无论生死都两情相悦，“生死契阔，与子成说”。这里，“说”同“悦”。
有案可稽的著名基友，最早的大约是春秋时期的卫灵公跟弥子瑕，距今2500年左右的人。卫灵公是卫国国君，弥子瑕是他的基友。他俩同游桃园，弥子瑕吃到一只好桃，舍不得吃掉，分一半给卫灵公吃。
这就是“断袖分桃”典故中的“分桃”典故。
“断袖”的主人公是汉哀帝，西汉的第13个皇帝，比卫灵公晚500年的人。他宠爱一个名叫董贤的大臣，宠爱到要把皇位禅让给他，可惜遭到大臣们的反对而未果。【插播一下：程老汉觉得，汉哀帝其实就是假惺惺，他知道大臣们会反对。这是最省钱又最有效的宠爱方式了，叫做“惠而不费”。】但后来有一天。汉哀帝“费”了一件衣服。那天午休，汉哀帝与董贤相拥而眠。后来哀帝睡饱了、醒了，董贤还在呼呼大睡，他的玉体压住了哀帝的衣袖。为了不惊醒心爱的董贤，哀帝命人割断衣袖，这才起身。这事后来被浓缩为成语“断袖之癖”。这个成语，对同性恋的态度是不褒不贬。
不褒不贬是中国古人对同性恋的基本态度。
清代，郑板桥的《板桥自叙》讲自己“酷嗜山水，又尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏……。”余桃口齿，上文已讲到，那是卫灵公与弥子瑕的基情故事。
相传，郑板桥曾与诗人袁枚有过一次酒肉唱酬。酒喝到七八分时，71岁的郑老师说：“今日之衙门，动辄板子伺候，那板子偏又打在桃臀之上。若是姣好少年，岂不将美色全糟蹋了？我要能参与朝廷立法，一定将律例中的笞臀改为笞背，这才不辜负了上天生就的龙阳好色。”71岁了啊，郑老师还这么色！不过，郑老师没机会去参与立法来保护小鲜肉的屁股，第二年，72岁的他就死了。
郑板桥曾跟一个名叫五凤的僮仆相好，但五凤英年早逝，郑老师很难过。多年之后，郑老师看到一个衙役很像五凤，就回忆起了五凤，写下了《县中小皂隶有似故仆五凤者每见之黯然》，其中有“口辅依然性亦温，蹉跎吮笔墨花痕，可怜三载浑无梦，今日舆前远返魂”，“乍见心惊意更亲，高飞远鹤未依人，楚王幽梦年年断，错把衣冠认旧臣”，毫不掩饰爱一个男人的感情。
话说郑老师的那位酒肉朋友袁枚，也是一枚风流基友，年近七旬时还收了年轻貌美的男秀才刘霞裳做学生，师徒偕游，双宿双飞，好不快活。
但是后来不行了，中国人开始厌恶同性恋了。
为啥呢？基督教传到中国了，带着他们对同性恋的深深的厌恶。
基督教认定同性恋是罪过。说得严重些，同性恋与杀人放火坑蒙拐骗偷窃抢劫一样；说得轻些，同性恋与贪婪嫉妒懒惰撒谎一样。总之都是罪。
《圣经.罗马书》1:27：“男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”
《圣经.利未记》18:22：“不可与男人苟合、像与女人一样、这本是可憎恶的。”
但不知怎么，通奸不被治罪，同性恋却被治罪。
《圣经.利未记》20 :13说：“人若与男人苟合、像与女人一样、他们二人行了可憎的事、总要把他们治死、罪要归到他们身上。”
旧约社会用石头把同性恋者打死，中古时代的教会烧死同性恋者。
《圣经》有十诫，前四诫讲信仰，后六诫讲具体禁忌：
第五诫 当孝敬父母。（出埃及记20章12节）
第六诫 不可杀人。（出埃及记20章13节）
第七诫 不可奸淫。（出埃及记20章14节）
第八诫 不可偷盗。（出埃及记20章15节）
第九诫 不可作假见证陷害人。（出埃及记20章16节）
第十诫 不可贪邻居的房屋；也不可贪邻居的妻子、仆婢、牛驴，和他一切所有的。（出埃及记20章17节）
十诫里面没有关于同性恋的规定，但后来，不可同性恋变成事实上的第十一诫，与不孝、杀人奸淫偷盗陷害人侵占邻居妻女和财产一样。十诫里的第四诫，“当守安息日”，事实上已经没有几个信徒遵守了，但十诫里没有的“不可同性恋”事实上被奉为金科玉律。
《圣经》是这么规定的，奉行基督宗教的国家，法律里也将同性恋定为犯罪。英国直到1967年才通过《性犯罪法案》( Sexual Offences Act )，将21岁以上的男同性恋行为除罪化。而在1967年之前，数百年里同性恋都是犯罪行为，社会充满恐同的气氛。
基督教是一神论，而中国历来是满天神佛，所以基督教与中国的传统文化有抵触甚至冲突，所以基督教在中国的发展相当缓慢。
直到清末，基督教才随着西方的坚船利炮攻进中国，迅速发展。那时起，中国社会才渐渐开始排斥同性恋。前些年有一位著名的信基督教的电影演员公开在微博上转发一位牧师反对同性恋的言论，还写上“给力”、“兄弟姐妹转起来”等语，就是基督教恐同的典型例证。
中国人的基督崇拜是外来的，恐同也是外来的。
我坐在瓜棚观风景，耳听得棚外乱纷纷。
旌旗招展空翻影，却原来是吃瓜的群众正折腾。
王婆卖瓜自卖自夸，程老汉吃瓜自说自话。
敬请关注
程鹤麟的瓜棚
微信号：chlguagua |
