台湾为什么可以成为第一个通过同性婚姻合法化的亚洲地区？

上周去了一趟台湾，顺道拜访了几家致力于推进性别平等机构，非常感慨台湾在性别平等教育上领先我们太多，正好赶上昨晚台湾地区“行政院”提出保障同性伴侣缔结婚姻关系的专法，又是一个关乎性别平等的里程碑事件。
所以今天想写一写，台湾推进性别平等教育的过程，以及我在拜访这些机构时的一些感悟。
曾经充满性别刻板印象的课本台湾的性别平等教育不是凭空而来的，也不是一蹴而就的。在上个世纪八九十年代，台湾国小国中的教材中，还有很严重的性别刻板印象。

比如国小的第一课《谁起得早》课文内容就是“爸爸早起看书报，妈妈早起忙打扫”，强化了“男主外，女主内”的家庭分工。

▲国小第一课
还有一篇课文讲到，“有的时候我爸爸没有出海打渔，又赶上我们的假日，他就带我和哥哥到海边去，教我们钓鱼的方法“；
而另一篇课文则是：”昨天是星期日，我们三姊妹都在家，大姊看到家里有些乱，就要二姊和我跟她合作，把家里整理整理，我和二姊都答应了。“
同样是假日，男孩子跟父亲外出钓鱼，女孩子就要待在家中整理家务。
台湾的朋友跟我说，除了这些明显的课文内容外，那个时候的台湾课本还在很多方面强调了男女的分工与差异。比如家政课本中的主角几乎都是女性，而讲运动、实验的课本里，主角几乎都是男性。
当时已经有倡导性别平等的团体意识到了这个问题，妇女新知基金会从1988年开始，对台湾的教材课本进行了检视，认为其中存在着大量性别刻板印象的内容，会影响到男孩和女孩关于未来的职业选择与人生规划。
他们推出了《两性平等教育手册》，成为性别平等教育的先声。
从彭婉如到叶永志1996年，台湾爆发了一件至今未解的悬案“彭婉如案“，这起事件大大推动了性别平等教育的进程。
彭婉如是台湾知名的女权运动者，曾推动多项保障女性权益的法案，包括“妇女参政四分之一保障条款”。

▲彭婉如
1996年11月30日，在高雄为“妇女参政四分之一保障条款”彻夜奔走的彭婉如，夜间结束工作后，在路边搭乘出租车回到住处，却意外失踪。
三天后，她的遗体在郊区被发现，当时她全身身中35刀，伤口深入胸腔，歹徒甚至还把右眼眼球挖掉，全裸弃尸。
彭婉如的惨死触动了整个台湾社会，人们没有谴责受害者，相反，人们意识到，社会中针对女性的暴力一直存在，而这种肆无忌惮的暴力，与不平等的性别文化有着很大关系。
彭婉如命案发生之后，社会各界力量很快行动起来，1997年年初，台湾通过并开始实施《性侵害犯罪防治法》，其中规定，中小学必须有“两性平等教育”，1997年3月，教育部成立“两性平等教育委员会“。
（多说一句，今天在台湾的公交车、捷运上，都能够看到各种反性骚扰的标识，公交车设有专门的反性骚扰紧急铃，捷运站内的广播也一直在提醒乘客，如果遇到性骚扰，可以立刻通知站内的保安组。）
而这时，不管是教育部还是民间团体使用的都是“两性平等”而非“性别平等”这样的话语，即认为性别只包含男人和女人，不存在其他的可能性。
叶永志案的发生则改变了这一表述。

▲叶永志
叶永志是台湾屏东县国中三年级的男生，他从小气质温柔，行为举动“很女性化”，喜欢玩过家家的游戏，也因此，叶永志在学校经常受到霸凌，有同学曾强行脱下叶永志的裤子“验明正身”。

▲叶永志是一个非常温柔、体贴的孩子
因为霸凌和嘲笑，叶永志在学校时不敢当着大家的面去厕所，只能提早几分钟下课偷偷去厕所，或者在上课铃响之后使用女厕所和教师厕所。

▲那时学校并没有在意同学对叶永志对霸凌
2000年4月20日，叶永志在下课前五分钟举手向老师表示想上厕所，经老师同意后离开教室，但一直到下课都没有返回教室，之后被同学发现在厕所里，倒卧在血泊中，后经抢救无效而死亡。

▲叶永志妈妈从不认为自己的孩子是“不正常的”，他只是不同而已。
叶永志生前的遭遇引发了人们对于多元性别议题的讨论：性别是否只有男和女两种？是不是一个男生一定要阳刚，女生一定要温柔？如果一个男生表现得阴柔、细腻，是否应该被纠正，甚至被霸凌？我们可以不认同自己的生理性别吗？我们可以与同性相爱吗？
在叶永志案带来的思考的催化下，2004年，台湾终于通过了《性别平等教育法》，要求中小学每学期至少进行4小时的性别平等教育课程和相关活动，除了男女两性的性别平等保护之外，还涵盖了不同性别、性倾向、性别认同、性别气质的平等权利保护。
台湾的性别教育课本长什么样？从《性别平等教育法》开始，台湾的性别平等教育开始了有法可依的时代，在教材编写中也需要符合性别平等的原则，“爸爸早起读书报，妈妈早起忙打扫”这类刻板印象已经被更为多元的内容取代。
总的来说，台湾的性别平等教育包括性教育，情感教育和同志教育。
性教育内容从国小到国中层层递进，从教小朋友保护自己的身体隐私，尊重别人的身体自主权，到认识男女生理差异，了解性器官，再到性行为。





▲台湾国小课本和性教育有关的内容（点击图片可放大）
情感教育会教授学生如何处理亲密关系，包括该如何开始一段恋情，如何避免危险恋人，在恋爱中怎样与对方沟通，怎样走出失恋，遭遇分手暴力该怎么办等内容。
同志教育即多元性别教育，旨在让学生们了解到不同性别、不同性倾向和不同性别气质，营造包容、多元、开放的校园环境，减少校园霸凌。




▲课本中同志教育的相关内容（点击图片可放大）
然而，台湾在性别平等教育的路上高歌猛进的同时，近年来也受到不少保守团体的反对和攻击。

比如台湾的朋友告诉我，尽管台湾没有没有“早恋”的说法，但也有不少家长仍然坚持认为，应该到了大学之后才能谈恋爱，所以反对在国中阶段就开始进行情感教育。
还有一部分家长反对“过于露骨”的性教育，认为性教育应该偏向于守贞教育，而不要强调“身体自主权”等内容。
台湾的朋友跟我们讲了这样一个例子。一位保守团体的家长来到学校和学生们分享，她讲了一个苹果的故事。
她把一个苹果交给学生，请全班同学在班级内传一遍，然后拿起这个苹果问大家，“这个被所有人都摸过的苹果，你还敢吃吗？”
学生们回答“不敢，因为不干净”。
那位家长这时说，“对了，这个苹果就像是一位女生，如果她不珍爱自己，和许多男生有交往，也会没有人敢要她。”

▲保守团体对性教育的误读、歪曲
当然，争议最大的还是同志教育，在一些保守团体看来，同志教育就是让“孩子变成同志”的教育，因此极力抹黑这部分内容，甚至在去年发起公投，要求教育部撤下关于同志教育部分的内容。
台湾的性别平等教育之路还没有走到终点。
但台湾的一位朋友告诉我，经过这些年各个团体的不懈努力，尊重不同性别、性倾向、性别气质的人已经成为了台湾社会的一个基本共识。
“每个人都能比较自在地活着。”他这样告诉我。
是啊，我想到在翻看台湾的课本时，里面不仅有引起保守团体不满的性别光谱的内容，往后翻，还有教学生如何与残障者相处的内容，甚至包括如何欣赏和烹饪不同国家的料理。
和性别平等教育的其它内容一样，这些内容并不是在鼓励学生成为残障者、成为其他国家的人，而是让学生认识与自己不同的人，尊重与自己不同的人，学会和与自己不同的人相处。
我想，不管是性别教育还是更广泛意义上的教育，其实都是在教育人们平等地对待那些与我们不一样的人。
而这，为什么要遭到反对呢？
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